---

　　古文是我国五千年历史文明的精髓，彰显着我国博大精深的文化底蕴；政治充满智慧与哲理，使人变得厚重。在考研政治中，其与古文的结合恰到好处，即考察了考生的文字功底，又考察了政治的知识点，二者相得益彰。那么对于这种题目，考生应该注意哪些问题，应该从哪方面着手复习呢，带着这样的问题，和老师一起来研究吧！

　　一、把握命题规律

　　首要的一点就是要研究哪些考研科目会应用古文。通过老师对真题的大量分析得出，哲学和思修法基这两门不但选择题喜欢用古文，有时大题也有古文的应用。

　　思修法基是从2010年才进入考研政治，目前只考过5年，而这短短的5年中就有3年的选择题用古文来命题，不仅选项是古文，有些年份题干也涉及古文，为什么呢？其中一个重要原因是由于思修法基这门课的基础知识比较简单，用古文来命题一来增加题目内涵，二来增加题目难度。

　　我国古代的哲学思想发展源远流长，在传统文化中，不管是上古的《易经》，中古的《黄帝内经》，还是下古的《老子?道德经》无不贯彻了哲学的思维。我国古代的哲学家也是层出不穷，老子、孔子、孟子、庄子、荀子、董仲舒、王夫之等等。由于我国古代哲学如此灿烂，成了考研政治哲学部分出题的最好资源。今人将这些思想积累与汇聚，构成探索智慧的痕迹，并将这些闪耀着理性光辉的句子，编制成题目。

　　二、掌握答题技巧

　　每当考题以文言文形式考查时，很多同学看到这种评价分析题目都特别头疼，觉得自己本来古文就不好，看不懂题意，弄不清其含意所指，有的题目甚至连题肢都是文言文，简直一头雾水。遇到这种题干的时候，最有效的方法就是关键词绑定法。我们来看这道题目：老子在《道德经》中指出，“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”老子的这一观点（  ）

　　A.认为通过实践获得的直接经验更有意义 B.揭示了直接经验和间接经验对立性

　　C.主张知识的获得不需要通过思维加工 D.否认了实践对认识的决定作用

　　本题题干中的第一句话其实就是解题的关键词，“不出户，知天下”，说明此题的理论观点认为书本知识是一切认识的来源，从而直接否定实践的重要性，运用这种方法，既节省时间，又提高做题准确率。

　　三、古文在历年考研政治中的应用

　　2000年考研政治试题哲学部分

　　中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧，而耳不闻。”这段话表明人的意识具有（   ）

　　A 客观性   B 能动性   C 对象性    D 任意性

　　【答案】B

　　【解析】此题考查的知识点是意识的能动性。此题出自《荀子?解蔽》。中国古代哲学家一般认为，“心”居人身之央，是人身主宰，并具有精神活动的功能，荀子也有这种看法。他认为，“心者，形之君也，而神明之主也。”(《解蔽》)“心”对五官(感官)具有统帅和支配作用，他主张用“心”想才能形成正确认识。考题中荀子的话是说，不用“心”进行思维活动，黑白颜色摆在而前也眼睛看不见，雷声鼓声在旁边响着耳朵也听不见。一般用以说明荀子重视理性思维对感官活动的指导和能动作用，不用心，就会导致视而不见，听而不闻。荀子这段话蕴涵着意识具有能动性的思想。

　　马克思主义哲学认为，人的意识反映世界总是根据自身的实践需要，对认识对象作出能动的选择，反映什么，不反映什么，关注什么，忽略或忽视什么，都带有一定的主观倾向和需求。这是意识能动性在认识世界方面的重要表现。因此，B是正确选项，最符合题意。意识固然具有对象性、客观性、有时有任意性，但均不合题意，因此，备选项A、C、D应排除。

　　【命题趋势】引用中外哲学史上著名哲学家的话作为考研试题是经常出现的，但只要掌握了马克思主义哲学基本原理，以此为指导进行分析，都不难作出正确的回答。这类考题一般出选择题。

　　2012年考研政治试题思修法基部分

 

　　道德修养是一个循序渐进的过程，古人云：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。古不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”下列名言中与这段话在含义上近似的是（   ）

　　A.仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣

　　B.勿以善小而不为，勿以恶小而为之

　　C.君子求诸已，小人求诸人

　　D.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者

　　【答案】B

　　【解析】本题考查加强道德修养的方法。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”出自荀子的《劝学》，意在奉劝世人积少成多，聚沙为塔。道德的养成也是如此，要注重在实践中积累和贯彻，从一点一滴中不断养成，体现了积善成德的方法。因此本题的正确答案是选项B。

　　【命题趋势】本题题干与题肢均涉及到古文，是思修法基部分比较经典的一道题目。

　　通过今天的学习，同学们是不是对考研政治中的古文题目更感兴趣了呢？那就快快动手去做一做吧！